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南岳一系，其本人也被称为“南岳怀让”。怀让于天宝三年(744年)卒于衡岳。传法弟子有道峻、道一等。其中道一被后世称为“马祖”，曾在江西南昌、修水一带(...
业露华
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14183173073.html
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法华经》的“一乘”说法进行对比。释尊受梵天的劝请，为了对先前的修行伙伴、五名出家者说法而去鹿野苑，在那里讲说不苦不乐的中道和四谛八正道，此即第一法轮。与此相对，方便品的“一乘”被定位为第二最高的法轮。
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菅野博史 ( 日本创价大学教授、国际佛教学高等研究所所长)
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16472473333.html
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所谓阿耨菩提中道种子。[23] 后来的元照律师也说：“行者当知，本所受体，即是一体三佛之种。”[24] 因此，二埋法师《在家律学》里特别强调：“然而种子的名是通用的，必须仔细简辨它的义理。”[25]...
照贤法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22161873472.html
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辩法法性论》二论归属唯识学当然毋庸置疑，但在其中笔者却并未发现任何如来藏思想。《辩中边论》主要论述空有问题，里面涉及唯识三自性思想，体现了唯识中道思想。此论之所以会被人误解认为有如来藏思想，可能是其中...
慧仁法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224173537.html
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、无常、无我”是佛法的最高原理。龙树菩萨高扬缘起性空的思想，目的无非是要消解有情的种种执著。经过了这一辨证思想的淘沥，执著真实的众生便无想无求而达于般若中道。中观宗的方法特点是破而不立，故于偏空执者...
养辉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224573547.html
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万行徒施，所以经中劝令发愿。”（卷中）元朝清远法师《圆觉疏钞随文要解》说：“若无愿力要期，则不能悲智相导而成无住行。由大悲故不住涅槃，由大智故不住生死，离此二边，得成中道，皆大愿力故。”（卷第三）要发...
学诚法师
|佛学论文|因明|五明|
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《楞严经》漫谈（曾琦云）
前面两章我们详细地介绍了中国禅宗的修行方法，强调了禅修中渐修的作用，为神秀的历史地位作了新的评价，同时也推荐了慧能南宗石头禅法，因为石头禅居于中道，既有慧能的特点，又调和了诸家，对于禅修来说有指导性的意义。这一章我们来学习佛门中一部最重要的经典《楞严经》，因为这部经典既是禅宗所推崇的，也是净宗所推崇的，同时它也是秘密部经典，所以它是当前最流行的禅、净、密三宗的...
曾琦云
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19383073942.html
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，但在本书，此项只释总项，其细目但于释中道及，不再分目别说，其释文为: 「所谓catusthapratisamvid，是四无碍辩 ，即精通法、义 、词 、乐说四者，故名『无碍辩』(so-so ...
胡进杉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112774048.html
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所以第7、8、9项应该排在第3项前面。这样就剩下一个本来就有疑问的濩泽了。 现在让我们按照上述思路排除《高僧传》中道安行状的年代错位，看看如何。为了简明起见，我们先把成问题的濩泽删略不列。 表二 ...
方广锠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113974061.html
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，也不贪着，以无别的 心，随顺万变，为利乐一切众生，修习智慧，这是有为的无 为，超越的普遍，亦所谓究竟中道。楞伽经又显示智与识的 区别谓﹕「生灭是识，不生不灭是智﹔堕相无相及有无种种 相因是识...
巴怡南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115474093.html